جمعه مقاله: ‘من اضطراب به فرزندان من خانه’: دوره نقاهت نامه عشق نوشته شده برای Noongar کودکان

Aboriginal and Torres Strait Islander خوانندگان توصیه می شود این مقاله شامل نام مرحوم مردم است.


در آرام از دولت ثبت دفتر من صرف ساعت های بسیاری را در جستجوی دانش در مورد خانواده من.

در استرالیا archives ما می توانیم پیدا کردن حروف نوشته شده توسط مردم بومی به دولت است. ما از شنیدن پژواک صدای خود را در کلمات خود را بر روی صفحه است.

برخی از این نامه ابراز غم و اندوه و خشم و نا امیدی. برخی در اعتراض به بی عدالتی های سرکوبگر قانون.

بایگانی در سوابق دولت از استرالیای غربی برگزاری صدها نامه نوشته شده توسط Noongar مردم به رئیس محافظ بومی و دیگر مقامات دولتی از به نوبه خود از قرن 20th. حروف دستگیر شدند در جنون رکورد نگه داشتن سیستم های مورد استفاده برای نظارت و کنترل مردم بومی.

این نامه ها یک رکورد تاریخی آژانس از Noongar مردم به روی چیزی حساب کردن با سیستماتیک نقض حقوق بشر تحت 1905 بومی عمل می کنند و به ویژه بی رحمانه دولت از رئیس محافظ A. O. نویل از سال 1915 تا سال 1940.

مردم بومی در حال کار به اصلاح دانش در مورد خانواده های ما در آرشیو. بازیابی از این نامه ها تبدیل به یک کاتالیزور برای داستان سرایی ما به عنوان قطعه با هم آرشیوی قطعات و زندگی دانش است.

من در جستجوی بهبود بسیاری از نامه های نوشته شده توسط من ، آن را بهبود داستان که از دست داده شده است برای نسل های.

دلخراش درد

در داخل فایل های شخصی و کسانی که مربوط به موسسات خدمات برای کودکان مجموعه ای از گرانبها حروف نوشته شده توسط Noongar مادران و پدران به نویل شفاعت برای کودکان بودند که به زور به عنوان بخشی از نسل به سرقت رفته.

این نامه ها و دست نوشته های اغلب در کم رنگ مداد بر کاغذ زردی با لبه فرسوده.

احساسات معطل در کلمات در دست خط خود و یا سایر علائم بر روی صفحه. کوچک و دندانه دار کردن است که تصور می شود در حال استراحت از مداد بر روی صفحه به عنوان نویسنده نامه جمع آوری افکار خود را.

تحت 1905 قانون بومی پدر و مادر بودند و نه قیم قانونی فرزندان خود را. نویل به ناحق شد نگهبان بومی هر کودک در غرب استرالیا زیر سن 16.


ادامه مطلب: جمعه مقاله: تأملاتی در این ایده از یک مشترک بشریت


دهه شفاعت برای کودکان آشکار در این نامه آشکار عمیق Noongar حقایق در مورد بی پایان عشق و مراقبت از کودکان. آنها نامه های عاشقانه نوشته شده توسط مادران و پدران و گاهی اوقات با فرزندان خود را.

خواندن این نامه ها ما را به احساس بهتر می دانید – قلب-درد شکستن داشتن یک کودک از شما گرفته.

کلمات در صفحات این نامه صدا با روح سرسختی برای بازگرداندن شکسته ارتباطات درون خانواده ها است.

یک رکورد شخصی از عشق

یکی از این بسیاری از تاریخ متعلق به مادر بزرگ من پدربزرگ Noongar مرد ادوارد هریس. او فعالیت برای بیش از یک دهه بین سالهای 1915 تا سال 1926 برای بازگشت از او چهار فرزند: لیندون فضل کانی و من بزرگ مادر بزرگ زیتون.

او نوشت: این نامه از قلب یک محل که در آن او برگزار شد کودکان خود را به او نزدیک است. نامه خود را اسیر درون archives تبدیل شده اند ارزشمند تاریخی سابقه ای از عشق خود را برای فرزندان خود.

من هرگز انتظار می رود برای پیدا کردن او را در آرشیو و برای گوش دادن به صدای خود را در کلمات خود را بر روی صفحه است.

نامه ای از ادوارد هریس به A. O. نویل. Elfie Shiosaki

ادوارد حروف اظهارات از انسانیت و حقوق بشر است. اظهارات از حقوق خود به عنوان یک پدر.

در نامه ای به نویل به تاریخ مارس 1 سال 1918 او می نویسد:

و در حال حاضر قبل از آوردن این نامه نزدیک من دوباره به شما درخواست تجدید نظر به کودکان قرار داده شده در مراقبت از من و به شما یادآوری می کنند که من خود هستم و اگر شما نمی تواند انجام دهد که من باید سعی کنید برخی از وسایل دیگر به فرزندان من دوباره بازسازی شد به من یا از طریق مطبوعات و یا دیگری یک دادگاه عدالت است.

ادوارد ملاقات تمام خواسته های نویل در او قرار داده شده در مکاتبات خود را برای بازگشت از فرزندان او: او می تواند شخصیت خوب منابع; او یک شغل پایدار به عنوان یک مدیر مزرعه; او تا به حال یک خانه خوب وجود دارد; او تا به حال به مراقبت از فرزندان او تا به حال پول را به ارسال آنها را به مدرسه.

در نامه ای به تاریخ 31 دسامبر سال 1918 او می نویسد:

من مضطرب به فرزندان من خانه من […] منظور باید آنها را با من انجام داده اند و آنچه شما فکر می کنید لازم بود.

در تاریخ 29 مارس سال 1919 او می نویسد:

من هرگز نمی توانم خودم را متقاعد کند که شما در حال اضطراب من به فرزندان بازگشت. من از قبل به شما گفته که شما خصمانه و مغرضانه من هنوز هم اعتقاد دارم که شما همان […]

[I]n تمام ارتباط من با شما دوباره کودکان شما را افزایش بیش از حد بسیاری از موانع و ایجاد بیش از حد بسیاری از مشکلات نتیجه برای من همواره ناامیدی. من انجام داده اند تمام شرایط شما تحمیل کرده اند بر من و من از شما انتظار برای تحقق وعده های خود را دوباره ،

نویل حاضر به بازگشت ادوارد کودکان از Carrolup بومی حل و فصل نزدیک Katanning و بعد از آن رودخانه مور بومی حل و فصل است.

این امتناع به حال همه چیز را با ظلم و ستم و هیچ چیزی برای انجام با ادوارد توانایی به عشق و مراقبت از کودکان خود را.

خواندن این نامه ها از بسیاری از پدر و مادر ثابت می کند وقت و زمان دوباره ساختاری طبیعت کودک حذف.

ادوارد بود که یک مرد خانواده که حمایت شد و انگیزه خود را عشق و مراقبت از کودکان خود را. او خواستار لغو 1905 عمل می کنند. او برگزار شد نویل به حساب خود را برای سوء استفاده از قدرت.

در تاریخ 21 اوت 1920 او می نویسد:

[…] این امر می تواند یک موضوع برای شما و یا هر کس دیگری به من را متقاعد کند که آن را در جهت منافع کودکان است که شما در حال نگه داشتن آنها را خاموش در Carrolup. از اعمال گذشته خود نشان می دهد که شما در حال مخرب شما هرگز از دست رفته یک opp[o]rtunity از صدمه زدن به من. نه یک بار. همچنین شما باید با استفاده از موقعیت خود را به عنوان محافظ و بومی عمل به خشنود و راضی کردن خود کینه توزی.

شما صحبت از انجام بهترین در منافع از فرزندان من است. من نمی توانم آن را ببینید […]

ادوارد وکالت ادامه داد: به او نامه نوشت و درخواست یک دپارتمان تحقیق نویل امتناع از بازگشت فرزندان خود و تلاش برای گرفتن پرونده او به دادگاه.

در نامه ای به معاون رئیس محافظ بومی در مارس 1920 او می نویسد:

چندین بار از من خواسته اند او را [نویل] در چه زمینه آیا او حاضر به بازگرداندن من فرزندان من و تا کنون من هنوز در تاریکی به دلایل خود را برای برگزاری فرزندان من است. البته من درخواست دوباره برای بچه ها و همچنین درخواست برای پرس و جو که من در نظر بگیرید که من شده اند victimised توسط آقای نویل.

راه من درمان شده اند که نجیب زاده است که خشم را به احساسات و عواطف.

آن است که خشم را به هر کسی که احساسات و عواطف.

ادوارد با برادرش ویلیام هریس و بسیاری دیگر از Noongar خانواده در ادامه به ایجاد اولین بومی سیاسی سازمان در غرب استرالیا بومی اتحادیه در سال 1926.

ویلیام هریس در توصیف این سازمان به عنوان یک محافظ “اتحادیه” برای تمام مردم بومی.

بومی اتحادیه خواستار لغو بومی عمل 1905 به ویژه قدرت دولت به زور حذف بومی کودکان از خانواده های خود. آن را نیز برگزار نویل دولت به حساب آن نقض سیستماتیک حقوق محیط زیست.

غربی پست گزارش داد که در دیدار با استرالیا غربی برتر فیلیپ ذغال سنگ در سال 1928 ویلیام هریس گفت:

این وزارت به منظور محافظت از ما در حال تمیز کردن ما […] طبق اين قانون آقای نویل صاحب ما بدن و روح […]

گرفتن قلم و کاغذ ادوارد هریس و بسیاری دیگر از بومی فعالان از نسل او بودند درگیر در کار های اساسی برای حمایت تحول گفتمان از انسانیت و حقوق بشر است.

برای نسل ما خود نامه humanise سابقه استعمار و بین نسلی تروما.

بازیابی و تجدید حیات

بازیابی از این مجموعه ای از حروف است یک عمل از حقیقت گفتن در مورد نسل به سرقت رفته. این نامه آشکار بومی حقایق در مورد بی پایان عشق و مراقبت از کودکان. آنها نشان می دهد حقایق در مورد ما جمعی بشریت است. این نامه بازگرداندن برخی از بشریت به رفتار غیر انسانی از نسل به سرقت رفته.

دوره نقاهت بومی میراث فرهنگی در آرشیو منجر به تجدید حیات از ما داستان سرایی به عنوان شاخه از دانش در مورد که ما که هستیم و از کجا آمده ایم.

این میراث از این نامه ها برای نسل های بعدی.

این نامه برخی از نوشته بیش از یک قرن پیش, اکو فعلی ما خواسته است. مردم بومی همچنان به رقابت با شیوه معاصر کودک حذف.

به عنوان Uluru بیانیه بازتاب: “این نمی تواند باشد چرا که ما هیچ عشق برای آنها است.”

این یک افتخار برای بازیابی این نامه به درخشش نور در تاریخ طولانی این عشق و محبت در خانواده خود من داستان بیش از حد.


همه گزیده ای از ادوارد هریس نامه های تکثیر شده است با اجازه. این گزیده ای ممکن است تکثیر و خارج از چارچوب این مقاله بدون کسب اجازه از نویسندگان.

tinyurlis.gdv.gdv.htclck.ruulvis.netshrtco.dehec.su

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>